韩为听的也很入迷，他没了解过三星堆，对这些奇形怪状的东西，以前是不喜欢，也看不懂。今天听孙处一讲，这里头还有山海经的事，也听的很是入迷。
现在镜头已经定位到了神树的下半段，孙处继续说：“神树的下部悬着一条龙，龙头朝下，尾在上，妖娆多姿。如果是完整的龙应该有五米高。它有三个犄角和爪子，还有很多下垂的，像刀一样的东西。和山海经对比，这条龙应该就是应龙，是黄帝的坐骑，它杀死了蚩尤，杀了夸父，帮助大禹治水，它最后降居在我国的南方。所以，南方多雨水。古人认为，龙是通天的阶梯，龙是通天的神物。
所以说啊，叫它神树真是一点不虚啊。
三星堆出土的青铜神树共有八颗，我们看到的这棵神树是全世界已发现的最大的单件青铜文物，被命名为一号神树。目前一号神树的残高为3.96米，但是这已经是损坏之后修复的了，原树应该有5米之高。”
讲完了神树，叶天对面的那些专家交头接耳的交流着。
韩为对旁边的李仁中说：“这三星堆还挺有意思的呢，我以前都没关注过。”
李仁中回道：“我没参与过这几次的挖掘工作，倒是去过那边的三星堆博物馆，很受震撼啊。至今还有很多文物没有展出过。基本是京城文物局的内部人员，也不是都能看得那么全的。孙处还是厉害。”
那孙处叫小白又翻到了246页，这个就很显而易见了，是一个青铜人像。
孙处说：“这一个人像，也是80年代出土的那一批里头的。我记得我给它清理过土，擦拭过很多次。三星堆里出土的人物头像极具风格，比如大家看，整个面部是呈现方形，眼睛大而鼓，耳宽鼻大，嘴也很大。从外形上来看，呈现了一种权威，肃穆的感觉。
它与古蜀国信奉的宗教有关，也代表着国王及巫师一类世俗领袖或精神领袖，表现出古蜀国人神合一、政教合一的社会形态和群体关系。
这张图只是其中的一个，小白你往后面几页翻一翻，大家就可以看到这几张人物图各有差别。造型各异，出土的时候面部有彩绘，整体的造型特征是相似的，与刚才那张图类似，都是眉毛浓密且竖立，鼻子又大又宽，嘴巴大而扁平，而且在耳垂上穿孔，用以挂戴耳环耳饰。”
看到这里，韩为问了：“诶，孙处，那这些人物全都是他们崇拜的宗教人物吗？你们有没有研究出来这人物的原形？”
孙处摇了摇头，说道：“从现代人的眼光去看，他们就不像川蜀人，甚至没有一个国家的人与他们长相相似，这就是神秘的地方。
记得当年，挖掘出来这些青铜像的时候，把他们摆成了一排，我们就发现这所有的铜像表情都是一样的。”
“哦？”
小白听到此，赶紧连着快速的翻了几张图，果然，他们的表情都是严肃，木讷的，似乎在表达着同一种情绪或者同一种目的？
小白默默说了一句：“更诡异的是，他们都没有眼珠子。”
“是啊。”叶天再次看向那些铜像图，这一次更加激发了他极大的兴趣。
叶天对于三星堆还是有一些了解的，作为当代的年轻人，猎奇的心态总是有的，曾有段时间三星堆的消息遍地都是，那段时间，叶天就总去看三星堆的新闻，虽然那个博物馆他还没去过，但是关于三星堆的知识，比韩为知道的还多些。
而自从他第一次去滇南了解到了古滇国之后，对这些古国文化也产生了兴趣。
如今，又一个神秘的古蜀国的文物摆在面前，让他对那个川蜀之地也产生了想去探一探的兴趣。
这时候，好久没说话的那个厚眼镜片说话了：“《华阳国志-蜀志》中有着这样的记载：有蜀侯蚕丛，其纵目。蚕丛，即蚕丛氏，是蜀人的先王。那有没有可能古蜀国是在祭奠他们的先人。”
王孝庆说：“祭祀先人或者神灵，那个时候人们的一种心灵寄托，完全是有这种可能的。”
孙处继续说：“在三星堆的祭祀坑中出现过很多的人面像，象牙等物，都是与他们的祭祀活动有关系。所以这些东西也被认为是祭祀的工具。相比于我们的商王朝，无数奴隶被生祭，这个古蜀国用的却是神像。可见他们的宗教传统要温和许多啊。”
接着，孙处叫小白又翻到了刚才考叶天的283页，他说到：“这个就是刚刚叶天说的玉璋了。玉璋是和玉圭相似，呈扁平长方体状，一端斜刃，另一端有穿孔。这上面的图案就是《祭山图》，而这种雕刻方式被叫做针刻画，是用高硬度的刻刀所锲刻而成。图案内容生动刻画了原始宗教祭祀场面，反映祭祀神山及神山上神灵，是祭山场面。
在这些图案中，有不同姿势，不同穿戴的人物，人物形象分为立式与跪式两种姿势，穿戴上一种戴平顶帽，另一种戴的是帽沿上卷的穹窿顶帽，是巫祝和神灵的象征。有隆起的大山，不仅着重刻画了两座高耸的山峰，而且在大山前又有小山，形成了山峦重叠之状。
这件玉璋图案是古蜀玉器中的珍品。是迄今为止，所见最早的一幅玉器上的线刻绘画，是殷商考古和其他区域文明考古从未发现过的。这些玉璋是两年以前最新挖掘出来的，我去看过实物，对古人的这个艺术功底很是叹服啊。
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